Последняя возможность обрести рай в Москве. Успейте до 29 сентября!

Выставка в Коломенском “Райский сад земной и небесный”

Выс­тавка в Ко­ло­мен­ском рас­ска­зы­вает о том, как в разные эпохи люди вос­при­ни­мали образ рая на небе и на земле.

Эк­спо­зи­ция осо­бенно хороша тем, что каждый по­се­ти­тель найдет для себя что-то близ­кое и ин­те­рес­ное: у вас будет воз­мож­ность взгля­нуть на рай­ский сад гла­зами и ико­но­пис­цев, и ху­дож­ни­ков, и ре­мес­лен­ни­ков, жи­те­лей разных времен от XVI до ХХI веков, как России, так и За­пад­ной Европы.

Выс­та­воч­ное прос­транс­тво раз­де­лено на три части: «Рай земной», «Рай не­бес­ный» и «Поиски рая на земле».

Адам -маль­чик, внем­лю­щий Богу, а Ева – жен­щина, ис­ку­си­тель­ница. Мы видим на кар­тине “момент до”, еще нем­ного и она лишит его рая и утащит за собой в пре­ис­под­нюю. Адам был изгнан из рая, потому что он не рас­ка­ялся в со­де­ян­ном и на вопрос Бога: «Уж не вкусил ли ты плодов с дерева, от ко­то­рого Я зап­ре­тил тебе есть!» вместо того, чтобы соз­наться, стал пе­рек­ла­ды­вать свою вину и на жену, и на Самого Творца. «Жена», от­ве­чал он, «ко­то­рую Ты же мне дал,– она при­несла мне плодов с дерева, и я ел». Но, мне ка­жется, что у Анис­фельда Адам аб­со­лютно без­гре­шен, а на Еве уже лежит этот от­пе­ча­ток пер­во­род­ного греха, она уже ап­ри­ори ви­новна.

А рядом за­падно-ев­ро­пей­ские Адам и Ева и по­пу­ля­ри­за­тор ис­кусс­тва с те­ле­фо­ном (видимо, в ка­чес­тве змия-ис­ку­си­теля). Эти со­седс­тва раз­нов­ре­мен­ных про­из­ве­де­ний ис­кусс­тва, под­чи­нен­ных одному мотиву – не­ве­ро­ят­ное дос­то­инс­тво выс­тавки.

Сог­ласно цер­ков­ному пре­да­нию (в Новом Завете это не опи­сано), Хрис­тос до вос­кре­ше­ния спус­тился в ад. Пер­выми ад по­ки­дают праро­дители че­ло­ве­чес­тва: Хрис­тос держит за руку Адама, а с другой сто­роны в крас­ной одежде к ногам Спа­си­теля приль­нула Ева (из-за их пер­во­род­ного греха и сами они, и все их по­томки после своей смерти и до самого при­хода Христа му­ча­лись в аду). Уз­ни­ками ада вместо спа­сен­ных Хрис­том пра­вед­ни­ков стали дьявол и его слуги: внизу, под сло­ман­ными вра­тами ада, на ко­то­рых стоит Хрис­тос, ангелы по­би­вают бесов.

После гре­хо­па­де­ния про­изошло из­гна­ние Евы вместе с Адамом из рая, а до этого она из­гна­ние Бога из своего сердца. Бо­го­ма­терь со­вер­шила об­рат­ное дей­ствие – при­няла Бога в своем сердце. В этом смысле она яв­ля­ется для нас второй пра­ро­ди­тель­ни­цей, только уже не по плоти, а по духу, по­этому ее и на­зы­вают второй Евой.

«О Тебе ра­ду­ется…» — из­вес­тное в пра­вос­лав­ной церкви пес­но­пе­ние, по­свя­щен­ное Бо­го­ро­дице: его создал Иоанн Да­мас­кин — бо­гос­лов, живший в VII–VIII веках. На­чи­на­ется пес­но­пе­ние сло­вами: «О Тебе ра­ду­ется, Благо­датная, всякая тварь, ан­гель­ский собор и че­ло­ве­чес­кий род, ос­вя­щен­ный храме и раю сло­вес­ный, Девс­твен­ная пох­вало, из Неяже Бог воп­ло­тися и Мла­де­нец бысть…»

Эти строки воп­ло­щены в иконе: на белом фоне с де­ревь­ями — тра­ди­цион­ное ико­ног­ра­фи­чес­кое обоз­на­че­ние рая («раю сло­вес­ный»), Бо­го­ро­дица сидит в центре, на прес­толе с Мла­ден­цем на руках («из Неяже Бог воп­ло­тися и Мла­де­нец бысть»), а вокруг стоят ангелы («ангель­ский собор»), ниже — разные чины свя­тости: про­роки, свя­ти­тели, му­че­ники, пре­по­доб­ные, ко­то­рые по­ка­зы­вают «че­ло­ве­чес­кий род», а ближе всех к Бо­го­ро­дице стоит Иоанн Да­мас­кин — он про­тя­ги­вает Марии свиток с напи­санным им тек­стом.

Рядом с ико­но­писью со­седс­твует рус­ский аван­гард. Из Го­су­дарс­твен­ной Треть­яков­ской га­ле­реи на выс­тавку пе­ре­даны про­из­ве­де­ния из биб­лей­ского цикла На­та­лии Гон­ча­ро­вой.

Древ­ние греки верили, что мясо пав­лина не раз­ла­га­ется после смерти, по­этому оно стало сим­во­лом бес­смер­тия. В эл­ли­нис­ти­чес­ких об­ра­зах ко­лес­ницу богини Геры зап­ря­гали пав­лины. Павлин как символ рай­ской птицы был вос­при­нят хрис­ти­анами, по­этому на многих ран­нех­рис­ти­ан­ских кар­ти­нах и мо­за­иках изоб­ра­жена эта птица. "Глаза" в хвос­то­вых перьях пав­лина сим­во­ли­зи­руют все­ви­дя­щего Бога. Эм­блема пары пав­ли­нов, пьющих из вазы, ис­поль­зу­ется как символ ев­ха­рис­тии и вос­кре­се­ния. В хрис­ти­ан­ской ико­ног­ра­фии часто изоб­ра­жа­ются два пав­лина по обе сто­роны от Древа жизни.

Кар­тины пос­лед­него зала рас­ска­зы­вают нам о том, как ху­дож­ники пред­став­ляют себе рай на земле.

Я убеж­дена, что по­се­ще­ние выс­тавки “Рай­ский сад земной и не­бес­ный” – ве­ли­ко­леп­ная воз­мож­ность про­вести время всей семьей с детьми (по­гу­лять, по­ды­шать свежим воз­ду­хом, по­ка­таться в по­во­зочке, зап­ря­жен­ной ло­шадьми). Частью эк­спо­зи­ции яв­ля­ется проект “По­те­рян­ный рай”, ко­то­рый дает воз­мож­ность уви­деть ран­нех­рис­ти­ан­ские мо­за­ики Сирии.

Дети могут уютно рас­по­ло­житься в крес­лах-мешках и смот­реть на ожи­ва­ющие на их глазах мо­за­ики, а взрос­лые в это время могут спо­койно нас­лаж­даться ос­таль­ной частью эк­спо­зи­ции.

После по­се­ще­ния выс­тавки неп­ре­менно про­гу­ляй­тесь по яб­ло­не­вым садам Ко­ло­мен­ского, ко­то­рые были за­ло­жены еще в XVII веке, при царе Алек­сее Ми­хай­ло­виче.