“Новые сказки” для взрослых и детей

На­се­ле­ние Мстёры се­годня сос­тав­ляет около 4500 че­ло­век, более ста из них яв­ля­ются жи­во­пис­цами.

Один из самых зна­чи­мых эк­спо­на­тов выс­тавки - эпи­чес­кое по­лотно, на­пи­сан­ное за 600 дней мстёр­ским ди­нас­тий­ным ху­дож­ни­ком Де­ни­сом Мо­лод­ки­ным по мо­ти­вам «Слова о полку Иго­реве». Раз­меры трип­тиха – 200 х 140 сан­ти­мет­ров, по­доб­ных про­из­ве­де­ний мас­тера ла­ко­вой ми­ни­атюры не соз­да­вали более по­лу­века. Тысячи от­тен­ков на­ту­раль­ных пиг­мен­тов, при­ве­зен­ных со всего света, мил­ли­оны при­кос­но­ве­ний кистью.

Вот эти две чу­дес­ные работы на­пом­нили мне не только сказку Пуш­кина, но и строчки из сти­хот­во­ре­ния Алек­сан­дра Го­род­ниц­кого:

Пусть же власть, хоть и зла, свой умерит норов,Пусть оглянется народ на свои грехи,Глаз скосив на купола храмов и соборов,Где, нахохлившись, сидят молча петухи.4Старым сказкам вопреки мы о них забыли,Но напомнит этот стих, что когда-нибудьЗолотые петушки вновь покинут шпили,Чтоб правителей земных в темя долбануть.8

Не­пов­то­ри­мый па­лех­ский стиль сло­жился под вли­янием сразу нес­коль­ких школ рус­ской ико­но­писи: мос­ков­ской, нов­го­род­ской, рос­тово-суз­даль­ской, стро­га­нов­ской и ярос­лав­ской. Па­лех­ские иконы от­ли­чала особая тон­кость письма и ис­поль­зо­ва­ние золота на одеж­дах святых и в ор­на­мен­тах. Па­ле­шане учас­тво­вали в рос­писи Гра­но­ви­той палаты Мос­ков­ского Кремля, храмов Троице-Сер­ги­евой лавры, Но­во­де­вичь­его мо­нас­тыря.

В по­селке с на­се­ле­нием чуть менее 5000 че­ло­век почти каждый вось­мой за­ни­ма­ется рос­писью или жи­во­писью. Ис­то­рия Палеха, Мстёры и Холуя после 1917 года во многом схожа: рож­да­ется артель ху­дож­ни­ков, ко­то­рая фак­ти­чески яв­ля­ется про­дол­же­нием ико­но­пис­ных тра­ди­ций.

Село Холуй (уда­ре­ние пра­вильно ста­вить на первый слог) прос­ла­ви­лось на весь мир своими ико­но­пис­цами и ху­дож­ни­ками.

Су­щес­твует нес­колько версий про­ис­хож­де­ния наз­ва­ния села. «Хо́луем» на Руси на­зы­ва­лась пле­тё­ная из ивняка зап­руда для ловли рыбы, с по­мощью такой сетки пе­ре­го­ра­жи­вали реку на­ис­ко­сок. Сог­ласно другой версии, слово «хо́луй» оз­на­чает берег реки, к ко­то­рому те­че­нием при­но­сит песок, раз­лич­ный мусор и целые де­ревья.

Петр I зап­ре­щал рубить березы на бе­ре­гах реки Тезы, чтобы не на­ру­шать пейзаж, вдох­нов­ляв­ший хо­луй­ских жи­во­пис­цев.

Ико­но­писцы Холуя упо­ми­на­ются в пис­цо­вых книгах 1628—1661 годов. О хо­луй­ских иконах го­во­рится в цар­ском указе 1667 года: «по­се­ляне, не ра­зу­ме­ющие поч­те­ния книг бо­жес­твен­ного пи­са­ния, пишут святыя иконы безо вся­кого рас­суж­де­ния и страха». Дей­стви­тельно, хо­луйцы, в от­ли­чие от мстёр­цев и па­ле­шан, писали быстро, легко от­сту­пая от стро­гих ка­но­нов ико­но­писи, вно­сили в изоб­ра­же­ния черты лубка. Ис­кусс­тво­веды от­ме­чают, что в ско­ро­пис­ных хо­луй­ских иконах в боль­шей мере, чем в мстёр­ских и па­лех­ских, улав­ли­ва­ются глу­бин­ные на­род­ные тра­ди­ции. В се­ре­дине XIX века мас­тера Холуя в год соз­да­вали до 2 мил­ли­онов икон.

Сна­чала на ко­ро­бочки для кра­соты просто нак­ле­ивали кар­тинки, ху­до­жес­твен­ную цен­ность они по­лу­чили лишь с 1814 года, когда шка­тулки стали рас­пи­сы­вать вруч­ную.

Хруп­кая с виду шка­ту­лочка из папье-маше зап­росто вы­дер­жи­вала ки­пя­ток. На свои из­де­лия мас­тера давали сто­лет­нюю га­ран­тию. Залог проч­ности — в особом лаке, ко­то­рый вы­дер­жи­вали нес­колько лет на солнце. Ра­бо­тали нес­пешно, одну шка­тулку могли делать пол­года.

В от­дель­ном зале пред­став­лены работы ху­дож­ни­ков – учи­те­лей и пред­шес­твен­ни­ков, про­ло­жив­ших ху­до­жес­твен­ные ори­ен­тиры для членов Твор­чес­кой группы “4+1”.