“Сотворение мира” – выставка, после которой моя дочка стала лучше себя вести

Эк­спо­зи­ция выс­тавки очень удачно сов­ме­щает иконы и эскизы рос­пи­сей Вла­ди­мир­ского собора в Киеве, по ко­то­рым детям ори­ен­ти­ро­ваться легче.

"В начале сот­во­рил Бог небо и землю. Земля же была без­видна и пуста, и тьма над без­дною, и Дух Божий но­сился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и от­де­лил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью." (Быт. 1:1-1:5)

"И сказал Бог: да будет твердь пос­реди воды, и да от­де­ляет она воду от воды."(Быт. 1:6)

"И сказал Бог: да со­бе­рется вода, ко­то­рая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И соб­ра­лась вода под небом в свои места, и яви­лась суша.] И назвал Бог сушу землею, а соб­ра­ние вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да про­из­рас­тит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по по­до­бию ее, и] дерево пло­до­ви­тое, при­но­ся­щее по роду своему плод, в ко­то­ром семя его на земле. И стало так." (Быт. 1:9-1:11)

"И сказал Бог: да будут све­тила на тверди не­бес­ной" (Быт. 1:14)

"И сказал Бог: да про­из­ве­дет вода прес­мы­ка­ющихся, душу живую; и птицы да по­ле­тят над землею, по тверди не­бес­ной." (Быт. 1:20)

"И сот­во­рил Бог че­ло­века по образу Своему, по образу Божию сот­во­рил его" (Быт. 1:27)

"Гос­подь Бог об­ра­зо­вал из земли всех жи­вот­ных по­ле­вых и всех птиц не­бес­ных, и привел [их] к че­ло­веку, чтобы видеть, как он на­зо­вет их, и чтобы, как на­ре­чет че­ло­век всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек че­ло­век имена всем скотам и птицам не­бес­ным и всем зверям по­ле­вым; но для че­ло­века не наш­лось по­мощ­ника, по­доб­ного ему. И навел Гос­подь Бог на че­ло­века креп­кий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.И создал Гос­подь Бог из ребра, взя­того у че­ло­века, жену, и привел ее к че­ло­веку." (Быт. 2:19 – 2:22) Имя Ева оз­на­чает “жизнь”. “И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала ма­терью всех жи­ву­щих”. (Быт. 3:20)

"И со­вер­шил Бог к седь­мому дню дела Свои, ко­то­рые Он делал, и почил в день седь­мой от всех дел Своих, ко­то­рые делал. И бла­гос­ло­вил Бог седь­мой день, и ос­вя­тил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, ко­то­рые Бог творил и со­зи­дал." (Быт. 2:2 – 2:3)

Затем мы пос­мот­рели те же сюжеты на иконах, и дочка уже сама рас­ска­зы­вала, что и в какой день было соз­дано Богом.

Дальше мы об­су­дили с дочкой гре­хо­па­де­ние Адама и Евы и тот факт, что если бы они сразу по­ка­ялись, то могли бы ос­таться в раю.

Ко­нечно, в музее, но­ся­щем имя Андрея Руб­лева, на тер­ри­то­рии мо­нас­тыря, где он был мо­на­хом и нашел своей пос­лед­ний приют, нельзя не рас­ска­зать о ве­ли­ком ико­но­писце. Я рас­ска­зы­вала дочке о “Троице”. Вет­хо­за­вет­ный сюжет о пра­отце Ав­ра­аме, ко­то­рому яви­лись три ангела под видом стран­ни­ков до Андрея Руб­лева писали со­вер­шенно по-дру­гому. Авраам и его жена Сарра встре­тили пут­ни­ков с поч­те­нием, за­ко­лоли для них тельца и приг­ла­сили за стол. На иконе, ко­то­рая носила наз­ва­ние “Гос­теп­ри­имс­тво Ав­ра­ама” изоб­ра­жали не только ан­ге­лов, пред­ска­зав­ших по­жи­лым без­дет­ным суп­ру­гам, что у них ро­дится сын, а сам Авраам станет ро­до­на­чаль­ни­ком целого народа, но и Ав­ра­ама с Саррой, а порой и слугу, за­ка­лы­ва­ющего тельца, и, ко­нечно, богато нак­ры­тый стол.

Андрей Рублев по­ка­зы­вает нам глав­ное – ан­ге­лов, об­ра­зу­ющих по­до­бие круга, ко­то­рых взгляд наш может вос­при­нять це­ли­ком: так ико­но­пи­сец воп­ло­тил хрис­ти­ан­ское пред­став­ле­ние о три­единс­тве Бога. И уже вслед за ним так стали писать “Троицу”. Это уже не просто тра­пеза в доме Ав­ра­ама – это пред­веч­ный совет: Сын Божий придет на землю, чтобы ис­ку­пить пер­во­род­ный грех.

Есть много версий, какой из ан­ге­лов сим­во­ли­зи­рует, какую ипос­тась Троицы, я при­дер­жи­ва­юсь самой рас­прос­тра­нен­ной. Иконы при­нято читать слева нап­раво, а мо­литва звучит: “Во имя Отца, и Сына, и Свя­таго Духа”. Слева Отец, в центре – Сын, справа – Святой Дух. За левым ан­ге­лом воз­вы­ша­ются строй­ные палаты, что яв­ля­ется сим­во­лом до­мос­тро­итель­ства Божь­его. За сред­ним ан­ге­лом изоб­ра­жено дерево, это и «древо жизни», «древо веч­ности». Дерево служит на­по­ми­на­нием о крес­тной смерти Спа­си­теля и Его вос­кре­се­нии, от­кры­ва­ющем дорогу к вечной жизни. За правым ан­ге­лом - гора — древ­ний символ всего воз­вы­шен­ного, образ Духа Свя­того.

Потом можно пос­мот­реть с детьми другую ико­ног­ра­фию Троицы, поп­ро­сить здесь найти Свя­того Духа.

На этой иконе в правом нижнем углу я по­ка­зы­вала дочке се­ра­фи­мов, это высший ан­гель­ский чин. У них шесть крыльев крас­ного цвета, т.к. они пла­ме­неют лю­бовью к Богу, и само слово оз­на­чает “пы­ла­ющий, ог­нен­ный”. В шестой главе книги про­рока Исайи единс­твен­ный раз встре­ча­ется опи­са­ние этих ог­нен­ных не­бес­ных су­ществ. Исайя их опи­сы­вает как име­ющих по 6 крыльев. Двумя крыль­ями они прик­ры­вают лицо (из-за ве­ли­кой энер­гии, ко­то­рую из­лу­чает Все­выш­ний), двумя — ноги, а с по­мощью двух других крыльев летают.

Гос­подь все­ви­дящ и вез­де­сущ рас­ска­зы­вает нам икона “Все­ви­дя­щее Око”. Кстати, мне ка­жется, мой ура­ган­чик стал себя лучше вести после зна­комс­тва с этой иконой )).

Не за­будьте рас­ска­зать детям о том, что Собор Спаса Не­ру­кот­вор­ного Образа (Спас­ский собор) — это древ­ней­шая ка­мен­ная пос­тройка Москвы. Здесь были рос­писи Андрея Руб­лева, сох­ра­ни­лись только фраг­менты рас­ти­тель­ного ор­на­мента на от­ко­сах окон.

Для детей важна не только пища ду­хов­ная, на тер­ри­то­рии Спасо-Ан­дро­ни­кова мо­нас­тыря есть очень при­ят­ное кафе “Из­разцы”.