Шедевральные
маршруты
Мой список

Выставка · · 6 мин чтения · 16 ил.

10 фактов о Новодевичьем монастыре

Взять с собой

Выставка “Новодевичий монастырь. Вехи истории”

Ис­то­ри­чес­кий музей приг­ла­шает на выс­тавку, при­уро­чен­ную к 500-летию Но­во­де­вичь­его мо­нас­тыря. Очень ре­ко­мен­дую: выс­тавка не­ве­ро­ятно свет­лая и в прямом, и в пе­ре­нос­ном смысле, ат­мос­фер­ная (вы вой­дете под звон ко­ло­ко­лов, все время вас будет соп­ро­вож­дать ду­хов­ная музыка), эк­спо­зи­ция ин­те­рес­ная и поз­на­ва­тель­ная, причем эк­скур­сию можно и не брать, к эк­спо­на­там есть много тек­сто­вых объ­яс­не­ний.

Ил. 1
Ил. 2Церковные облачения Конец XVIII - XIX

Я выб­рала 10, на мой взгляд, клю­че­вых со­бы­тий из ис­то­рии мо­нас­тыря и про­ил­люс­три­ро­вала их фо­тог­ра­фи­ями с выс­тавки.

1. Основание

Мо­нас­тырь был ос­но­ван в 1524 году Ве­ли­ким Мос­ков­ским князем Ва­си­лием III в честь воз­вра­ще­ния древ­него рус­ского города Смо­лен­ска в состав рус­ских земель. Смо­ленск 110 лет при­над­ле­жал Ве­ли­кому Ли­тов­скому кня­жес­тву. Ва­си­лий III дал на соз­да­ние мо­нас­тыря 3000 рублей се­реб­ром и вы­де­лил два двор­цо­вых села. Первая цер­ковь на месте мо­нас­тыря была за­ло­жена де­ре­вян­ной на месте пе­реп­равы по льду Ва­си­лия III, воз­вра­щав­ше­гося из вновь по­ко­рен­ного Смо­лен­ска с об­ра­зами Смо­лен­ской Бо­го­ма­тери и Спаса Смо­лен­ского.

Ил. 3Духовная запись Великого князя Московского Василия III Ивановича. июнь, 1523 г

2. Название

Мо­нас­тырь на­зы­вался “Пре­чис­той Оди­гит­рии Новым де­вичьим” в от­ли­чие от Воз­не­сен­ского мо­нас­тыря в Кремле, име­но­вав­ше­гося Ста­ро­де­вичьим. Но есть еще две кра­си­вые ле­генды о наз­ва­нии. Одна из них гласит, что бас­каки Зо­ло­той Орды со­би­рали дань с Руси не только день­гами, но и де­вуш­ками. Поле, на ко­то­ром кра­са­вицы про­ща­лись с род­ными перед от­прав­кой в неволю, наз­вали Де­вичьим. Сог­ласно второй ле­генде, своим именем оби­тель обя­зана первой нас­то­ятель­нице — Елене Де­воч­ки­ной.

Ил. 4Икона Богоматерь Смоленская, Великомученица Ирина Царевна и преподобный Кирилл Белозерский на полях. XVII в.

3. Монастырь создавался как царский

В нем про­жи­вали родс­твен­ницы Ивана Гроз­ного – Ульяна Па­лец­кая, вдова млад­шего брата Гроз­ного Юрия; Елена Ше­ре­меть­ева, не­вес­тка Ивана Гроз­ного, вдова сына Ивана; Ирина Го­ду­нова, вдова царя Федора Ио­ан­но­вича, сестра бу­ду­щего царя Бориса Го­ду­нова; Ксения Го­ду­нова, дочь Бориса Го­ду­нова; жена царя Ва­си­лия Шуй­ского Ека­те­рина Буй­но­сова-Рос­тов­ская. С 1689 года в мо­нас­тыре про­жи­вали стар­шая сестра Петра I, ца­ревна Софья и ее сестры Ев­до­кия, Ека­те­рина и Мария; первая жена Петра I Ев­до­кия Ло­пу­хина.

Ил. 5Неизвестный художник Портрет царицы Евдокии Федоровны Лопухиной. Россия, XVIII век

4. Избрание на царство Бориса Годунова, 1598 год

Ил. 6Иконостас Успенской церкви. Оружейная палата. Москва 1685-1689 гг

Эти со­бы­тия опи­саны у А.С. Пуш­кина в тра­ге­дии «Борис Го­ду­нов». Со смертью царя Федора Ио­ан­но­вича цар­ская ди­нас­тия Рю­ри­ко­ви­чей прек­ра­тила свое су­щес­тво­ва­ние. Вдова Федора, царица Ирина, пе­ре­се­ля­ется из Кремля в Но­во­де­ви­чий мо­нас­тырь. Боль­шой Зем­ский собор 1598 года вы­би­рает новым царем брата Ирины, Бориса Го­ду­нова. В годы прав­ле­ния бо­лез­нен­ного Фе­одора Ио­ан­но­вича Борис был фак­ти­чески его соп­ра­ви­те­лем. Борис Го­ду­нов хотел чтобы его слезно уп­ра­ши­вали занять опус­тев­ший прес­тол, пос­кольку это при­да­вало бы ему вес как все­на­родно из­бран­ному мо­нарху. Вслед за своей сес­трой Ириной он пе­ре­ехал в Но­во­де­ви­чий мо­нас­тырь, и только когда к стенам мо­нас­тыря дважды были ор­га­ни­зо­ваны боль­шие крес­тные шес­твия во главе с пат­ри­ар­хом Иовом, Борис ми­лос­тиво сог­ла­сился стать царем. Пат­ри­арх Иов бла­гос­ло­вил его на царс­тво 21 фев­раля 1598 года по ста­рому стилю в Но­во­де­вичьем мо­нас­тыре.

5. Форпост на южных подступах к Москве

Ил. 7Икона Богоматерь Неопалимая Купина. Москва, начало XVIII в.

Мо­нас­тыри имели военно-обо­ро­ни­тель­ные фун­кции. Так, Но­во­де­ви­чий мо­нас­тырь в 1591 году стал одним из фор­пос­тов для от­ра­же­ния на­па­де­ния на Москву крым­ского хана Казы-Гирея. В 1610-1611 гг. мо­нас­тырь был зах­ва­чен поль­ским от­ря­дом Я.Гон­сев­ского, ог­раб­лен и сожжен. В ав­густе 1612 года под его сте­нами про­изошло ре­ша­ющее сра­же­ние за ос­во­бож­де­ние Москвы от поль­ских ин­тер­вен­тов.

6. Улица Пречистенка

Ил. 8Дарохранительница. Россия. Середина XVII в. Серебро, чеканка. Вклад царя Алексея Михайловича в Новодевичий монастырь. Фигурка голубя является частью алтарного комплекса надвратной сени 1653 г. Мастер Кирилл Кондратьев. Смоленского собора Новодевичьего монастыря.

Пре­чис­тенка из­на­чально на­зы­ва­лась Боль­шой Чер­толь­ской улицей. Наз­ва­ние мес­тности об­ра­зо­ва­лось по ручью Чер­то­рый (го­во­рили, что сам черт его рыл). По уро­чищу Чер­толье улица по­лу­чила своё первое наз­ва­ние — Чер­толь­ская, из­вес­тное с 1547 года. Пре­чис­тен­кой улицу начали на­зы­вать по по­ве­ле­нию царя Алек­сея Ми­хай­ло­вича, ко­то­рый часто ездил на бо­го­молье в Но­во­де­ви­чий мо­нас­тырь. Он велел сме­нить наз­ва­ние име­ющее ас­со­ци­ации с не­чис­той силой на наз­ва­ние, свя­зан­ное со Смо­лен­ской иконой Пре­чис­той Девы Марии.

Ил. 9Иконостас семейных икон царя Алексея Михайловича. Конец XVI - первая четверть XVII века

7. Расцвет

Ил. 10Неизвестный художник Портрет Царевны Софьи Алексеевны "В Орлех"

Рас­цвет мо­нас­тыря при­шелся на прав­ле­ние ца­ревны Софьи Алек­се­евны (1682-1689 гг.), были пос­тро­ены все ос­нов­ные здания ан­сам­бля: над­врат­ная Пок­ров­ская цер­ковь с Ма­ри­ин­скими па­ла­тами (1683-1688 гг.), двухъ­ярус­ная Ус­пен­ская цер­ковь с тра­пез­ными па­ла­тами (1685-1687 гг.), над­врат­ная Пре­об­ра­жен­ская цер­ковь и Ло­пу­хин­ские палаты (1687-1688 гг.), мо­нас­тыр­ская ко­ло­кольня (1689-1690 гг.). В этот период в мо­нас­тыре ра­бо­тают ико­но­писцы Ору­жей­ной палаты под ру­ко­водс­твом Федора Зубова, а с 1686 года ра­бо­тами по соз­да­нию ико­нос­та­сов в новых цер­квях ру­ко­во­дит глава ху­до­жес­твен­ных мас­тер­ских По­соль­ского при­каза Карп Зо­ло­та­рев.

Ил. 11Карп Золотарев. Икона Мученицы Вера, Надежда, Любовь и София. Оружейная палата, Москва 1685

8. Стрелецкий бунт 1698 года

Ил. 12Плита с фрагментом текста приговора участникам стрелецкого бунта 1698 года
Ил. 13Неизвестный художник Портрет царя Петра I Алексеевича. Западная Европа, конец XVII в.

Софья была ре­ген­том своих млад­ших братьев, царей Ивана и Петра. В 1689 году Петру ис­пол­ни­лось 17 лет, он стал еди­нов­лас­тным пра­ви­те­лем, а Софья, по его при­казу была от­прав­лена в Но­во­де­ви­чий мо­нас­тырь.

Софья из мо­нас­тыря пе­ре­дала письмо стрель­цам с воз­зва­нием под­ни­маться на вос­ста­ние и про­сить ее вер­нуться на царс­тво. Факт су­щес­тво­ва­ния письма так и не был дос­то­верно ус­та­нов­лен, пос­кольку архив мо­нас­тыря сгорел. Стре­лец­кий бунт 1698 года был жес­токо по­дав­лен: в Москве было каз­нено свыше 1500 стрель­цов, а около 240 было каз­нено на Де­вичьем поле, перед мо­нас­ты­рем. По пре­да­нию, их вешали перед окнами кельи ца­ревны Софьи, ко­то­рая была пос­три­жена в мо­на­хини.

9. Спасение монастыря в 1812 году

Ил. 14Художественные мастерские Новодевичьего монастыря Спасение от взрыва Смоленского собора (Тушение пожара в 1812 году) Москва, 1911 г

8 сен­тября 1812 года, две тысячи фран­цуз­ских солдат под ко­ман­до­ва­нием мар­шала На­по­ле­она ге­не­рала Даву заняли Но­во­де­ви­чий мо­нас­тырь. Они зах­ва­тили все кельи и храмы, кроме Смо­лен­ского собора. но­че­вали в ал­та­рях, обе­дали на прес­то­лах, бес­чинс­тво­вали. Мо­нас­тырь по­се­тил На­по­леон и рас­по­ря­дился, чтобы все по­ме­ще­ния ис­поль­зо­вали под про­ви­ант­ские склады. Про­жили фран­цузы в мо­нас­тыре месяц, а перед от­ступ­ле­нием по­пы­та­лись взор­вать Смо­лен­ский собор, в под­клете ко­то­рого раз­мес­тили шесть бочек с по­ро­хом, по­ло­жили на них го­ря­щие фитили и ушли. Когда мо­на­хини вошли в Смо­лен­ский собор, там уже был пожар. Воз­можно, нам было бы не суж­дено уви­деть оби­тель, если бы не подвиг мо­на­хинь, они успели за­ту­шить фитили, ко­то­рые вели к бочкам с по­ро­хо­выми за­ря­дами.

10. Смоленская икона Божией Матери

Смо­лен­ская икона Божией Матери от­но­сится к типу Оди­гит­рия, в пе­ре­воде с гре­чес­кого — «пу­те­во­ди­тель­ница». На этом типе икон Бо­го­ро­дица держит одной рукой Спа­си­теля, а другой ука­зы­вает на Него, таким об­ра­зом на­по­ми­ная нам, что ее Сын, есть Путь, Истина и Жизнь — так го­во­рил о Себе Сам Гос­подь. К иконам дан­ного типа от­но­сятся также Ка­зан­ская, Гру­зин­ская, Ивер­ская, «Тро­еру­чица».

Ил. 15Икона Богоматерь Смоленская. Москва, XVI-XVII вв.
Ил. 16Икона Богоматерь Казанская. Конец XVII в.

Список с иконы был при­ве­зен на Русь из Ви­зан­тии в 1046 г. прин­цес­сой Анной Мо­но­мах, до­черью ви­зан­тий­ского им­пе­ра­тора Кон­стан­тина Мо­но­маха. Анна стала женой чер­ни­гов­ского князя Все­во­лода Ярос­ла­вича. Сын Все­во­лода и Анны Вла­ди­мир Мо­но­мах в 1095 году пе­ре­нес образ из Чер­ни­гова в Смо­ленск. В 1404 году, когда Смо­ленск был зах­ва­чен Ли­тов­ским кня­жес­твом, икона была при­ве­зена в Москву и до 1456 года на­хо­ди­лась в Бла­го­ве­щен­ском соборе Кремля. Перед тем, как икону воз­вра­тили в Смо­ленск, с нее был сделан список и раз­ме­щен в Бла­го­ве­щен­ском соборе Кремля. Икона Смо­лен­ской Бо­го­ма­тери в Но­во­де­вичьем мо­нас­тыре се­ре­дины XVI в. яв­ля­ется спис­ком с крем­лев­ского образа.

Друзья! Пишите в ком­мен­та­риях, сколько фактов из 10 Вы знали, а что стало новым. Автору будет при­ятно )))

Все иллюстрации 16

Еще по теме