Невероятная Индия. Взгляд из России

О Выс­тавке:

Вспо­ми­на­ется шутка со­вет­ских времен: “Снова хо­чется в Париж…” – “Что уже были?” – “Нет, уже хо­те­лось!”. После по­се­ще­ния выс­тавки “Не­ве­ро­ят­ная Индия. Взгляд из России” Вам обя­за­тельно за­хо­чется в Индию, вне за­ви­си­мости, были Вы там или нет.

В Ца­ри­цыно в Боль­шом дворце про­хо­дит прек­расно сти­ли­зо­ван­ная выс­тавка, ко­то­рая рас­ска­зы­вает о ча­ру­ющем образе Индии, на про­тя­же­нии многих веков сло­жив­шемся у нас бла­го­даря пу­те­шес­твию Афа­на­сия Ни­ки­тина, кар­ти­нам Ни­ко­лая Рериха, балету “Ба­ядерка” и ин­дий­ским филь­мам.

в Боль­шом дворце про­хо­дит прек­расно сти­ли­зо­ван­ная выс­тавка, ко­то­рая рас­ска­зы­вает о ча­ру­ющем образе Индии, на про­тя­же­нии многих веков сло­жив­шемся у нас бла­го­даря пу­те­шес­твию Афа­на­сия Ни­ки­тина, кар­ти­нам Ни­ко­лая Рериха, балету “Ба­ядерка” и ин­дий­ским филь­мам.

На­чи­на­ется выс­тавка с пу­те­вых за­пи­сей твер­ского купца Афа­на­сия Ни­ки­тина, из­вес­тных под наз­ва­нием «Хож­де­ние за три моря». Афа­на­сий Ни­ки­тин пу­те­шес­тво­вал по Индии с 1468 по 1472 гг, он был одним из первых ев­ро­пей­цев, по­бы­вав­ших в этой вол­шеб­ной стране.

«И тут есть Ин­дей­ская страна, и люди все ходят наги, а голова не пок­рыта, а груди голы, а власы в одну косу зап­ле­тены, а все ходят брю­хаты, а дети ро­дятся на всякий год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да ди­ву­ются белому че­ло­веку…»

Ни­ки­тин – это вовсе не фа­ми­лия пу­те­шес­твен­ника, это его от­чес­тво, то есть Афа­на­сий, сын Никиты. Он был вы­ход­цем из бедной семьи, и глав­ной при­чи­ной, по ко­то­рой он от­пра­вился в пу­те­шес­твие, было поп­ра­вить фи­нан­со­вое по­ло­же­ние за счет тор­говли с инос­тран­ными куп­цами. Но как купец Афа­на­сий Ни­ки­тин не имел успеха: единс­твен­ная тор­го­вая опе­ра­ция, опи­сан­ная в «Хож­де­нии за три моря» — пе­реп­ро­дажа же­ребца — обош­лась ему в убыток.

Далее Вас встре­тит слон со сва­деб­ным пок­ры­ва­лом. Сог­лас­ной ин­дий­ской тра­ди­ции, жених обычно при­ез­жает на це­ре­мо­нию на рос­кош­ной машине, лошади или слоне, а затем нап­рав­ля­ется к ман­дапе (от­кры­тому залу с ко­лон­нами). Ро­ди­тели и но­воб­рач­ный сни­мают обувь и входят в свя­щен­ное место, где горит огонь, там они читают мо­литву богу Ганеше, прося да­ро­вать удачу и ус­тра­нить пре­пятс­твия на пути мо­ло­до­же­нов.

Жем­чу­жина выс­тавки - ми­ни­атюры из ру­ко­писи «Бабур-наме», соз­дан­ные в 1590-е годы. Они были частью зна­ме­ни­той кол­лек­ции Петра Щукина, к ко­то­рому попали через Алек­сея Мо­ро­зова, ку­пив­шего их в 1906 году на яр­марке в Нижнем Нов­го­роде у пер­сид­ских купцов.

«Бабур-наме» - это вос­по­ми­на­ния Захир-ад-дина Му­хам­меда Бабура (1483— 1530), ос­но­ва­теля Им­пе­рии Ве­ли­ких Мо­го­лов, по­томка Та­мер­лана. «Бабур» оз­на­чает «лев, пол­ко­во­дец, барс». Он был не только сред­не­ази­ат­ским и ин­дий­ским пол­ко­вод­цем, па­ди­ша­хом Индии и Аф­га­нис­тана, но и поэтом.

Одно из глав­ных ук­ра­ше­ний выс­тавки – кар­тины Ва­си­лия Ве­ре­ща­гина (лис­тайте ленту). В свое пу­те­шес­твие по Индии он взял жену, ко­то­рая на­пи­сала очерки о пу­те­шес­твии. Из них мы узнаем, что ху­дож­ник в Индии пе­ре­бо­лел ма­ля­рией, чуть не утонул в реке, под­вер­гался на­па­де­нию диких жи­вот­ных. Он со­вер­шил вос­хож­де­ние на вы­со­чай­шие вер­шины Ги­ма­лаев, во время ко­то­рого чуть не замерз, по­ки­ну­тый про­вод­ни­ками, на высоте 14 000 футов. “Кто не был в таком кли­мате, на такой высоте, тот не может сос­та­вить себе по­ня­тия о го­лу­бизне неба", - пишет Ве­ре­ща­гин в своих пу­те­вых за­мет­ках. Из своего пер­вого ин­дий­ского пу­те­шес­твия Ве­ре­ща­гин привез около 150 этюдов и картин, ко­то­рые сам он на­зы­вал “малой поэмой”. Ху­дож­ник за­ду­мал на­пи­сать "боль­шую поэму", где со­би­рался изоб­ра­зить кро­ва­вую ис­то­рию по­ко­ре­ния Индии ан­гли­ча­нами. для ре­али­за­ции этого за­мысла Ве­ре­ща­гин по­се­щает еще раз Индию в 1882-1883 годах, но "боль­шая поэма" в итоге не была ре­али­зо­вана.

Кар­тины ба­та­листа Ве­ре­ща­гина очень удачно со­че­та­ются в этом зале с пред­став­лен­ным ору­жием.

В се­год­няш­нем очерке я не буду под­робно ос­та­нав­ли­ваться на кар­ти­нах Ни­ко­лая Рериха, пред­став­лен­ных на выс­тавке. Одним из глав­ных куль­тур­ных со­бы­тий мос­ков­ской осени 2023 будет от­кры­тие в Треть­яков­ской га­ле­рее выс­тавки, пос­вя­щен­ной 150-летию со дня рож­де­ния Н.К.Рериха. Тогда мы по­го­во­рим под­робно о его уди­ви­тель­ной жизни и твор­чес­тве.

А Вы читали Л.Н.Тол­стого “Карма”? Пе­рес­ка­зы­вать со­дер­жа­ние я не буду, сказка ко­рот­кая, про­чи­та­ете сами. При­веду только цитату из письма Тол­стого к из­да­телю: «Я читал эту ска­зочку детям, и она нра­ви­лась им. Среди боль­ших же после чтения ее всегда воз­ни­кали раз­го­воры о самых важных воп­ро­сах жизни. И мне ка­жется, что это очень хо­ро­шая ре­ко­мен­да­ция».

Из статьи Л.Н.Тол­стого “Будда”: “Первая истина была в том, что все люди под­вер­жены стра­да­ниям. Вторая истина в том, что при­чина стра­да­ний — страсти. Третья истина в том, что для того, чтобы из­ба­виться от стра­да­ния, надо унич­то­жить в себе страсти. Чет­вер­тая истина в том, что для того, чтобы унич­то­жить страсти, нужно четыре дела.

Первое — про­буж­де­ние сердца; второе — очи­ще­ние мыслей; третье — ос­во­бож­де­ние себя от не­доб­ро­же­ла­тель­ства и раз­дра­жи­тель­ности; чет­вер­тое — про­буж­де­ние в себе любви не только к людям, но ко всему живому.

Умерщ­влять свою плоть из­лишне, нужнее всего очи­ще­ние души от дурных по­мыс­лов. Ис­тин­ное же ос­во­бож­де­ние — только в любви. Только че­ло­век, за­ме­нив­ший лю­бовью свои по­хот­ли­вые же­ла­ния, по­ры­вает цепи не­ве­жес­тва, страс­тей и из­бав­ля­ется от стра­да­ния и смерти.”

От­дель­ный зал пос­вя­щен Индии как ис­точ­нику вдох­но­ве­ния для те­ат­раль­ного ис­кусс­тва. В 1914 году в Москве на Твер­ском буль­варе от­крылся Ка­мер­ный театр (се­годня в этом здании на­хо­дится Мос­ков­ский дра­ма­ти­чес­кий театр им. А.С.Пуш­кина). Первой пос­та­нов­кой ре­жис­сера Алек­сан­дра Та­ирова была «Са­кун­тала» по драме древ­не­ин­дий­ского автора Ка­ли­дасы. Для под­го­товки спек­такля Алек­сандр Таиров по­бы­вал в Париже и Лон­доне, где по­се­тил много эк­спо­зи­ций, пос­вя­щен­ных куль­туре Индии.

“Синий бог” – балет Рус­ских се­зо­нов Дя­ги­лева (сце­на­рий Ж. Кокто и Ф. Мад­расо, музыка Р. Ана, хо­ре­ог­ра­фия М. Фокина, офор­мле­ние Л.Бакста), в глав­ных ролях были Ни­жин­ский и Кра­са­вина. Вот как ком­мен­ти­рует данную пос­та­новку Н.Цис­ка­ридзе: “В кос­тюме, соз­дан­ном Бак­стом, дви­гаться не­воз­можно, ни о какой тех­ни­чески слож­ной хо­ре­ог­ра­фии речь идти не может. Го­лов­ной убор в по­да­рен­ном музею Ака­де­мии кос­тюме сделан из самых легких по сов­ре­мен­ным тех­но­ло­ги­чес­ким меркам ма­те­ри­алов, но и он тре­бует от ар­тиста боль­ших усилий, и бук­вально через пол­часа мышцы шеи «от­ва­ли­ва­ются». А ведь с этим убором на голове надо еще вра­щаться и со­вер­шать прыжки. По­этому нес­ложно пред­по­ло­жить, что хо­ре­ог­ра­фия, ко­то­рую ис­пол­нял Ни­жин­ский, была хо­ре­ог­ра­фией поз. Эти позы мы видим на фо­тог­ра­фиях Ни­жин­ского в роли Синего бога.”

Если Вы на выс­тавке с ре­бен­ком, и чадо не дает Вам спо­койно рас­крыть все чакры, ос­та­но­виться у каж­дого эк­спо­ната и изу­чать его столько, сколько душе угодно, на этот случай ор­га­ни­за­торы выс­тавки пре­дус­мот­рели чу­дес­ное ре­ше­ние: ре­бе­нок уютно ус­тро­ится на по­ду­шеч­ках и будет смот­реть муль­тфильм “Маугли” пока Вы будете нас­лаж­даться выс­тав­кой. А, может быть, и Вы за­хо­тите при­со­еди­ниться и по­нос­таль­ги­ро­вать о со­вет­ском детс­тве.

Какая жен­щина не ос­та­но­вится не вздох­нет меч­та­тельно около ин­дий­ских сари. Первые упо­ми­на­ния о сари да­ти­ру­ются 3000 до н.э.: по ле­генде царь Индии Пандав про­иг­рал в кости все царс­тво и даже жену Дра­упади. В центре пло­щади над ней должен был над­ру­гаться по­бе­ди­тель, но бог Кришна спас нес­час­тную. Никто не смог раз­мо­тать сари жен­щины до конца, и одежда сох­ра­нила ее честь и дос­то­инс­тво.

Цель­ный от­ре­зок ткани длиной от 3 до 9 м жен­щины об­ма­ты­вают вокруг тела раз­ными спо­со­бами. От­сутс­твие швов оз­на­чает что сари не несет в себе карму пор­тного и счи­та­ется чистым.